O rei mais poderoso da última geração de heróis gregos foi Agamenon, governante de Argos. Foi ele quem governou todas as tropas gregas na Guerra de Troia, brigou e suportou Aquiles na Ilíada e depois derrotou e arruinou Tróia. Mas seu destino era terrível, e o destino de seu filho Orestes - ainda pior. Eles tiveram que cometer crimes e pagar por crimes - próprios e outros.
O pai de Agamenon, Atreus, lutou ferozmente pelo poder com seu irmão Fiesta. Nesta luta, Fiesta seduziu a esposa de Atreus, e Atreus matou os dois filhinhos de Fiesta por isso e alimentou seu pai que não tinha idéia deles com carne. (Sobre este banquete canibal, Seneca escreverá a tragédia “Fiesta”.) Por isso, uma terrível maldição caiu sobre Atreus e sua família. O terceiro filho de Fiesta, chamado Egisto, escapou e cresceu em uma terra estrangeira, pensando apenas em uma coisa: vingança por seu pai.
Atreu teve dois filhos: os heróis da Guerra de Troia Agamenon e Menelau. Eles se casaram com duas irmãs: Menelau - em Helen, Agamenon - em Clitemnestra (ou Klitemester). Quando a Guerra de Tróia eclodiu sobre Helena, as tropas gregas sob o comando de Agamenon se reuniram para navegar para o porto de Aulida. Aqui eles tinham um sinal ambíguo: duas águias rasgaram a lebre grávida. O adivinho disse: dois reis levarão Tróia, cheia de tesouros, mas eles não podem escapar da ira da deusa Ártemis, a padroeira de mulheres grávidas e mulheres no parto. De fato, Artemis envia ventos desagradáveis aos navios gregos, e na redenção requer um sacrifício humano - jovem Ifigênia, filha de Agamenon e Clitemnestra. O dever de um líder conquista em Agamenon os sentimentos de seu pai; ele dá Ifigênia à morte. (Ele escreverá a tragédia de Eurípides sobre o que aconteceu com Ifigênia.) Os gregos zarparam sob Tróia, e Klimnestra, mãe de Ifigênia, permaneceu em Argos, pensando apenas em uma coisa: vingança por sua filha.
Dois vingadores se encontram: Aegisthus e Clytemnestra se tornam amantes, e por dez anos, enquanto a guerra se arrastava, eles estavam esperando Agamenon retornar. Finalmente, Agamenon retorna, triunfando e depois a vingança o domina. Quando ele é lavado no banho, Clitemnestra e Egisto jogam um véu sobre ele e o atingem com um machado. Depois disso, eles governam em Argos como rei e rainha. Mas Orestes, o filho pequeno de Agamenon e Clitemnestra, sobrevive: o sentimento de sua mãe derrota o cálculo do vingador em Klitemnestra, ela o envia para uma terra estrangeira para que Egisto não destrua seu pai e filho. Orestes cresce no distante Phocis, pensando apenas em uma coisa - em vingança por Agamenon. Para seu pai, ele deve matar sua mãe; ele está assustado, mas o deus profético Apolo diz-lhe imperiosamente: "Este é seu dever".
Orestes cresceu e vem se vingar. Com ele, seu amigo Phocian Pilad - seus nomes se tornaram inextricáveis em mitos. Eles fingem ser viajantes que trouxeram as notícias ao mesmo tempo tristes e alegres: como se Orestes tivesse morrido em uma terra estrangeira, como se Egisto e Clitemnestra não estivessem mais em perigo de vingança. Eles são admitidos no rei e na rainha, e aqui Orestes cumpre seu terrível dever: primeiro ele mata o padrasto e depois a mãe.
Quem agora continuará essa cadeia de mortes, quem vingará Orestes? Egisto com Clitemnestra não teve filhos vingadores. E então a deusa da vingança, a monstruosa Erinnia, pega em armas contra Orestes; eles mandam loucura para ele, ele corre desesperado por toda a Grécia e finalmente cai no deus Apolo: "Você me enviou para vingar, me salva da vingança". Deus se opõe às deusas: elas são pela crença antiga de que o parentesco materno é mais importante que o paterno, ele é por uma nova crença de que o parentesco paterno é mais importante que o materno. Quem julgará os deuses? Pessoas.Em Atenas, sob a supervisão da deusa Atena (ela é uma mulher como Erinnia, e ela é corajosa como Apollon), a corte de anciãos se reúne e decide: Orestes está certo, ele deve ser purificado do pecado, e a Erinnia, para propiciá-los, será erguida um santuário em Atenas. , onde serão homenageados com o nome Eumenes, que significa "Boas deusas".
Baseado nesses mitos, o dramaturgo Ésquilo também escreveu sua trilogia Oresteia - três tragédias que se sucedem: Agamenon, Hoofory, Eumenides.
Agamenon é a tragédia mais longa dos três. Começa incomum. Em Argos, no telhado plano do palácio real, um escravo sentinela jaz e olha para o horizonte: quando Tróia cai, um fogo será aceso na montanha mais próxima a ela, eles o verão do outro lado do mar em outra montanha e acenderão um segundo, depois um terceiro, e assim a mensagem ardente chegará Argos: vitória conquistada, Agamenon estará em casa em breve. Ele está esperando sem dormir há dez anos sob o calor e o frio - e agora o fogo começa, o sentinela pula e corre para notificar a rainha Clitemnestra, embora ele ache que essa notícia não é boa.
Um coro de anciãos de Argos entra: eles ainda não sabem de nada. Em uma longa canção, eles lembram todos os flagelos da guerra - tanto a perfídia de Paris, a traição de Helena, o sacrifício de Ifigênia quanto o atual poder injusto de Argos: por que tudo isso? Pode-se ver que esta é a lei mundial: sem sofrimento, você não aprenderá. Eles repetem o refrão:
“Ai, ai, ai! mas bom, que haja vitória. ” E a oração parece se tornar realidade: Clitemnestra sai do palácio e anuncia: “Bom é vitória!” "Tróia foi tomada, os heróis estão retornando, e quem é justo recebe um bom retorno, e quem é pecador é cruel."
O refrão responde com uma nova música: nela, graças aos deuses pela vitória e ansiedade pelos líderes vitoriosos. Por ser difícil ser justo - observe a medida: Tróia se apaixonou pelo orgulho, agora não nos orgulharíamos: a felicidade pequena é mais verdadeira do que grande. E exatamente: o mensageiro de Agamenon aparece, confirma a vitória, comemora dez anos de tormento sob Tróia e fala sobre a tempestade no caminho de volta, quando todo o mar "floresceu em cadáveres" - é claro que havia muitos injustos. Mas Agamenon está vivo, se aproximando e é ótimo, como um deus. O coro canta mais uma vez como a culpa dará origem à culpa e, novamente, amaldiçoa o instigador da guerra - Elena, irmã de Clitemnestra.
E finalmente, Agamenon entra com os cativos. Ele é realmente ótimo, como um deus: "Há uma vitória comigo: seja comigo também aqui!" Clytemnestra, curvando-se, tece um tapete roxo sobre ele. Ele recua: "Eu sou um homem, e somente Deus é honrado com roxo." Mas ela rapidamente o convence, e Agamenon entra no palácio em roxo, e Clitemnestra entra atrás dele com uma oração ambígua: "Ó Zeus, o consumador, realize tudo o que eu oro!" Medida excedida: a retribuição está próxima. O coral canta sobre uma vaga apreensão de problemas. E ele ouve uma resposta inesperada: a prisioneira de Agamenon, a princesa troiana Cassandra, permaneceu em cena; Apolo uma vez a amou e lhe deu o dom de profecia, mas ela rejeitou Apolo e ninguém acredita em suas profecias. Agora ela grita bruscamente sobre o passado e o futuro da casa dos Argos: um massacre, bebês comidos, uma rede e um machado, sangue bêbado, sua própria morte, o coral e o filho de Erinniy, que executaram sua mãe! Horu está assustado. E então, por trás da cena, Agamenon geme: "Oh, horror!" em sua própria casa um machado é atingido! .. Ai de mim! outro golpe: a vida está saindo. " O que fazer?
Nas câmaras internas do palácio estão os cadáveres de Agamenon e Cassandra, acima deles está Clitemnestra. “Eu menti, eu era astuto - agora estou dizendo a verdade. Em vez de ódio secreto - vingança aberta: pela filha assassinada, pela concubina em cativeiro. E a vingança de Erinnia é para mim! Horror em horror clama pelo rei e amaldiçoa o vilão: o demônio da vingança se instala na casa, não há fim para problemas. Aegisthus fica ao lado de Clitemnestra: "Minha força, minha verdade, minha vingança por Fiesta e seus filhos!" Os anciãos do coral vão a Egisto com espadas desembainhadas, Egisto chama a guarda, Clitemnestra os separa: “Oh, a colheita da morte é grande - deixe o fraco latir, e nosso negócio é reinar!” A primeira tragédia é o fim.
A ação da segunda tragédia ocorre oito anos depois: Orestes cresceu e, acompanhado por Pilad, vem se vingar.Ele se inclina sobre a tumba de Agamenon e coloca uma mecha de cabelo sobre ela como sinal de fidelidade. E então ele se esconde porque vê o coral que se aproxima.
Estes são hohephors, executores de libações, - tragédia é chamada por eles. Uma libação de água, vinho e mel foi feita nas sepulturas para homenagear os mortos. Clitemnestra continua a ter medo de Agamenon e dos mortos, ela tem sonhos terríveis, então ela enviou aqui com as libações de seus escravos, liderada por Elektra, a irmã de Orestes. Eles amam Agamenon, odeiam Clitemnestra e Egisto, desejando Orestes: "Que eu não seja como minha mãe", ora Electra, "e que Orestes retorne para vingar seu pai!" Mas talvez ele já tenha retornado? Aqui está um fio de cabelo no túmulo - colorido com os cabelos de Electra; aqui está uma pegada na frente do túmulo - um rastro na pegada da Electra. Electra com Hoephor não sabe o que pensar. E então Orestes aparece para eles.
O reconhecimento é rápido: é claro, primeiro Electra não acredita, mas Orestes mostra a ela: “Aqui está o meu cabelo: coloque uma mecha na minha cabeça e você verá onde é cortada; aqui está minha capa - você mesmo a teceu quando eu era criança. Irmão e irmã se abraçam: "Estamos juntos, a verdade está conosco e Zeus está acima de nós!" A verdade de Zeus, o mandamento de Apolo e a vontade de vingança os unem contra o ofensor comum - Clitemnestra e seu Egisto. Ecoando com o coral, eles oram aos deuses por ajuda. Clitemnestra sonhava que tinha dado à luz uma cobra e a cobra a picou no peito. Que esse sonho se torne realidade! Orestes diz a Electra e ao coral como ele penetrará no palácio para a rainha do mal; o coral responde com uma canção sobre as mulheres más do passado - sobre esposas que, por ciúmes, mataram todos os homens na ilha de Lemnos, sobre Skilla, pelo bem do amante do pai falecido, sobre Alfey, que, vingando seus irmãos, atormentou seu próprio filho.
A personificação do plano começa: Orestes e Pilad, vestidos como andarilhos, batem no palácio. Clytemnestra vai até eles. “Passei por Phocis”, diz Orestes, “e eles me disseram: diga a Argos que Orestes está morto; se quiserem, mandem poeira. ” Clitemnestra grita: ela tem pena do filho, queria salvá-lo de Egisto, mas não o salvou da morte. Orestes não reconhecidos com Pilad entram na casa. O crescimento da tragédia é interrompido por um episódio quase cômico: a velha babá Oresta chora em frente ao coro, pois o amava quando bebê, e alimentava, regava e lavava as fraldas, e agora ele está morto. "Não chore - talvez ele não tenha morrido!" - diz o mais velho do coral. A hora está próxima, o coral chama Zeus: “Socorro!”; aos antepassados: "Mude a raiva para a misericórdia!"; para Orestes: “Seja firme! se a mãe gritar: "filho!" - você responde: "pai!"
Aegisthus: acredite ou não acredite nas notícias? Ele entra no palácio, o coral congela, e um golpe e um gemido vêm do palácio. Clytemnestra acaba, seguido por Orestes com uma espada e Pilad. Ela abre o peito: “Tenha piedade! Alimentei você com este seio, aninhei você neste seio. Orestes está assustado. "Pilad, o que fazer?" Ele pergunta. E Pilad, que não havia dito uma palavra antes, disse: “E a vontade de Apolo? e seus juramentos? " Mais Orestes não hesita. "Foi o destino que me julgou matar meu marido!" Chora Clytemnestra. "E você - para mim", responde Orestes. "Seu filho vai me matar mãe?" "Você é seu próprio assassino." - "O sangue da mãe vai se vingar de você!" "O sangue do pai é pior." Orestes leva sua mãe para dentro de casa - para ser executada. O coro, consternado, canta: “A vontade de Apolo é uma lei mortal; o mal logo passará. ”
O interior do palácio é revelado, os cadáveres de Clitemnestra e Egisto jazem, acima deles está Orestes, que sacode Agamenon com um cobertor ensanguentado. Ele já sente a abordagem insana de Erinnius. Ele diz: “Apolo me ordenou, vingando meu pai, para matar minha mãe; Apolo prometeu que eu me purificaria do pecado sangrento. Como peticionário com um ramo de oliveira nas mãos, irei ao seu altar; e você seja testemunha da minha dor ". Ele foge, o coral canta: "Haverá alguma coisa?" Isso encerra a segunda tragédia.
A terceira tragédia, os Eumenides, começa em frente ao templo de Apolo em Delfos, onde o meio do círculo da terra; esse templo pertencia primeiro a Gaia-Terra, depois a Themis-Justice, agora Apolo, o Radiodifusor. No altar há Orestes com a espada e o ramo de oliveira do requerente; ao redor do coro de Erinnius, filhas da noite, negras e monstruosas. Eles dormem: foi Apolo que lhes trouxe um sonho para resgatar Orestes. Apolo diz a ele: "Corra, atravesse a terra e o mar, apareça em Atenas, haverá julgamento". "Lembre de mim!" - Orest reza. "Eu lembro", responde Apollo. Orestes foge.
É a sombra de Clitemnestra.Ela apela para as Erinias: "Aqui está minha ferida, aqui está meu sangue e você está dormindo: onde está sua vingança?" Erinnia acorda e coro Apolo: "Você salva o pecador, destrói a verdade eterna, os deuses mais jovens atropelam os anciãos!" Apollo aceita o desafio: há um primeiro debate ainda curto. "Ele matou a mãe!" "E ela matou o marido." - “Marido para esposa não é sangue nativo: xingar é pior que coragem.” - "Marido para esposa - nativo por lei, filho da mãe - nativo por natureza; e a lei é uniforme em toda parte, e não mais santa por natureza do que pela família e pela sociedade. Então Zeus se deitou, tendo entrado em um casamento legal com seu herói. " "Bem, você está com os jovens deuses, nós estamos com os velhos!" E eles correm para Atenas: Erinnia - para destruir Orestes, Apolo - para salvar Orestes.
A ação é transferida para Atenas: Orestes senta-se em frente ao templo da deusa, abraçando seu ídolo e apela à sua corte, Erinnia canta uma famosa “canção de tricô” ao seu redor: “Observamos a lei sangrenta: quem derramar seu próprio sangue deve pagar o seu; caso contrário, não haverá nenhum tipo! Ele corre - nós o seguimos; ele está no Hades - estamos atrás dele; aqui está a voz da velha verdade! Athena aparece do templo:
“Não cabe a mim julgá-lo: a quem eu condeno, ele se tornará um inimigo dos atenienses, mas eu não quero isso; deixe o melhor dos atenienses decidir por si mesmos, fazer sua própria escolha. ” Coro em alarme: o que as pessoas vão decidir? A ordem antiga falhará?
Juízes saem - os anciãos atenienses; atrás deles está Athena, na frente deles, de um lado, Erinnia, do outro, Orestes e seu mentor Apolo. O segundo argumento principal começa. "Você matou sua mãe." "E ela matou o marido." "Marido para esposa não é sangue nativo." - "Eu sou uma mãe - também não sou sangue nativo." - "Ele renunciou ao parentesco!" - “E ele está certo”, intervém Apolo, “o pai está mais próximo do filho do que da mãe: o pai gera o fruto, a mãe só o cultiva no útero. Um pai pode dar à luz sem uma mãe: aqui está Athena, nascida sem uma mãe da cabeça de Zeus! ” "Juiz", Athena diz aos anciãos. Um a um eles votam, jogando as pedras nas taças: na tigela da condenação, na tigela da justificação. Eles contam: as vozes foram divididas igualmente. “Então eu dou a minha voz”, diz Athena, “e dou uma desculpa: a misericórdia está acima da amargura, o relacionamento masculino é superior ao feminino.” Desde então, em todos os séculos em um tribunal de Atenas, com votos iguais, o réu foi considerado absolvido - “a voz de Atena”.
Apolo com vitória, Orest, agradecido, sai de cena. Antes de Athena permanecer Erinnii. Eles estão em um frenesi: fundações antigas estão desmoronando, pessoas estão violando leis tribais, como puni-las? A fome, a praga e a morte devem ser enviadas aos atenienses? "Não precisa", Athena garante a eles. - A misericórdia está acima da amargura: envie fertilidade para a terra ateniense, famílias grandes para as famílias atenienses, uma fortaleza para o estado ateniense. A vingança tribal mina o estado de dentro com uma cadeia de assassinatos, e o estado deve ser durável para enfrentar inimigos externos. Seja misericordioso com os atenienses, e os atenienses o honrarão para sempre como as "Boas Deusas" - Eumenides. E seu santuário estará entre a colina onde fica meu templo e a colina onde esta corte julga. E o coral gradualmente pacifica, aceita uma nova honra, abençoa a terra ateniense: "Saia da luta, que não haja sangue por sangue, que haja alegria por alegria, que todos se unam em assuntos comuns, contra inimigos comuns". E não pelos Erinnia, mas pelos Eumenes, sob a liderança de Athena, o coral deixa o palco.
