Na introdução de seu livro, o autor admite que o escreveu, seguindo "o exemplo do excelente poeta florentino Messer Giovanni Boccaccio". “Eu, o florentino Franco Sacketgi, homem de ignorância e rude, decidi escrever o livro que você está propondo, coletando histórias de todos os casos extraordinários que, tanto na antiguidade quanto agora, ocorreram, bem como alguns dos que eu mesmo assistido e por quem ele era testemunha, e até mesmo sobre alguns dos quais ele participou ". Nos romances, tanto as pessoas reais quanto as ficcionais agem, essa é frequentemente a próxima personificação de algum tipo de "enredo errante" ou história moralizante.

Na história do quarto Messer Barnabo, o governante de Milão, um homem cruel, mas não sem senso de justiça, ficou zangado com o abade, que não continha adequadamente os dois policiais confiados a seus cuidados. Messer Barnabo exigiu o pagamento de quatro mil florins, mas quando o abade orou por misericórdia, ele concordou em perdoá-lo pela dívida, desde que respondesse às quatro perguntas a seguir: se estava longe do céu; quanta água está no mar; o que está acontecendo no inferno e quanto custa a si mesmo, Messer Barnabo. O abade, para ganhar tempo, pediu uma suspensão, e Messer Barnabo, recebendo uma promessa dele de voltar, o libertou até o dia seguinte. No caminho, o abade encontra um moleiro, que, vendo como está chateado, pergunta qual é o problema. Depois de ouvir a história do abade, o moleiro decide ajudá-lo, para o qual troca de roupa e, depois de barbear a barba, chega a Messer Barnabo. Um moleiro vestido afirma que 36 milhões 854 mil a 72,5 milhas e 22 passos para o céu, e quando perguntado como ele prova isso, ele recomenda verificar e, se cometer um erro, deixe-o enforcá-lo. Água do mar 25 982 milhões cavalo, 7 barris, 12 canecas e 2 copos, em qualquer caso, de acordo com seus cálculos. No inferno, de acordo com o moleiro, "eles cortam, cortam, agarram com ganchos e penduram", como na terra. Nesse caso, o moleiro se refere a Dante e sugere entrar em contato com ele para verificação. O moleiro determina o preço de Messer Barnabo como 29 dinares, e Barnabo explica à quantidade lamentável e irritada que essa é uma prata a menos do que a estimada por Jesus Cristo. Adivinhando que ele não era um abade, Messer Barnabo descobre a verdade. Depois de ouvir a história do moleiro, ele ordena que ele continue sendo um abade e nomeia o abade como um moleiro.

O herói do sexto conto, o marquês de Aldobrandino, o governante de Ferrara, quer ter um pássaro raro para mantê-lo em uma gaiola. Com esse pedido, ele se volta para um certo florentino Basso de la Penna, que mantinha um hotel em Ferrara. Basso de la Penna é velho, pequeno em estatura e goza de uma reputação de homem de excelente e coringa. Basso promete que o marquês cumpra seu pedido. Ao voltar para o hotel, ele liga para o carpinteiro e ordena uma gaiola, grande e forte, "para que seja adequada para um burro", se Basso de repente vier a mente em colocá-lo lá. Quando a gaiola está pronta, Basso entra e diz ao porteiro que se leve à marquesa. O marquês, vendo Basso em uma gaiola, pergunta o que isso significa. Basso responde que, considerando o pedido do marquês, ele percebeu o quão raro ele é e decidiu dar à marquesa o pássaro mais incomum do mundo. O marquês diz aos criados para colocar a gaiola em um amplo parapeito da janela e girá-la. Basso exclama: "Marquês, vim aqui para cantar e você quer que eu chore". O marquês, segurando Basso o dia inteiro na janela, o solta à noite e ele volta ao hotel. Desde então, o marquês é imbuído de simpatia por Basso, frequentemente o convida para sua mesa, muitas vezes ordena que ele cante em uma gaiola e brinque com ele.

No oitavo romance, Dante Alighieri atua.É para ele que certos genoveses muito eruditos, mas muito magros e curtos, que vieram especialmente para Ravenna, pedem conselhos. Seu pedido é o seguinte: ele está apaixonado por uma dama que nunca lhe mereceu sequer um olhar. Dante poderia oferecer-lhe apenas uma saída: esperar até que sua amada senhora engravide, pois sabe-se que nesse estado as mulheres têm várias peculiaridades, e talvez ela tenha uma tendência para seu tímido e feio admirador. O genovês ficou ferido, mas percebeu que sua pergunta não merecia uma resposta diferente. Dante e os genoveses se tornam amigos. O genovês é um homem inteligente, mas não um filósofo, caso contrário, olhando mentalmente para si mesmo, ele pode entender: "que uma mulher bonita, mesmo a mais respeitável, deseja que a pessoa que ela ama tenha a aparência de um homem, não de um morcego".

No oitavo quarto conto, Sacchetti retrata um triângulo amoroso: a esposa do pintor de Siena, Mino, faz um amante e o leva para casa, aproveitando a ausência do marido. Mino retorna inesperadamente, como um de seus parentes lhe contou da vergonha que sua esposa está cobrindo.

Ouvindo uma batida na porta e vendo o marido, a esposa esconde seu amante na oficina. Mino pintou principalmente crucifixos, principalmente esculpidos, de modo que a esposa infiel aconselha seu amante a deitar-se em um dos crucifixos planos, com os braços estendidos, e o cobre com uma tela para que ele seja indistinguível de outros crucifixos esculpidos no escuro. Mino procura, sem sucesso, um amante. De manhã cedo, ele chega à oficina e, tendo notado dois dedos saindo da tela, percebe que é onde o homem está. Mino seleciona as ferramentas que ele usa, cortando crucifixos, um machado e se aproxima de um amante para "cortar dele a principal coisa que o levou para a casa". O jovem, tendo entendido as intenções de Mino, pula da cadeira e foge, gritando: "Não brinque com um machado!" Uma mulher consegue facilmente transferir roupas para seu amante, e quando Mino quer vencê-la, ela mesma o trata para que ele tenha que contar aos vizinhos que um crucifixo caiu sobre ele. Mino se reconcilia com sua esposa e pensa consigo mesmo: "Se uma esposa quer ser má, então todas as pessoas no mundo não serão capazes de fazê-la boa."

Na novela cento e trigésimo sexto, surge um debate entre vários artistas florentinos durante uma refeição sobre quem é o melhor pintor depois de Giotto. Cada um dos artistas chama um nome, mas todos concordam que essa habilidade "caiu e está caindo todos os dias". Eles se opõem ao maestro Alberto, habilmente esculpido em mármore. Nunca, segundo Alberto, "a arte humana estava em tal altura como é hoje, especialmente na pintura, e ainda mais na fabricação de imagens a partir de um corpo humano vivo". Os interlocutores cumprimentam o discurso de Alberto com risadas e ele explica em detalhes o que ele quer dizer: “Acredito que o melhor mestre que já escreveu e criou foi nosso Senhor Deus, mas parece-me que muitas pessoas viram grandes falhas nas figuras que ele criou. e estão atualmente corrigindo-os. Quem são esses artistas contemporâneos de correção? São mulheres florentinas ”. E então Alberto explica que somente mulheres (nenhum artista pode fazê-lo) podem fazer raparigas ousadas, rebocando aqui e ali, fazer um“ cisne mais branco ”. E se uma mulher é pálida e amarela, com a ajuda da tinta, transforme-a em uma rosa. (“Nem um único pintor, sem excluir Giotto, poderia pintar melhor do que eles.”) As mulheres podem arrumar as mandíbulas dos burros, levantar os ombros inclinados com algodão. “As mulheres florentinas são as melhores pintoras e pincéis de todas. ou aqueles que existiam no mundo, pois é muito claro que eles estão completando o que a natureza ainda não completou. ” Quando Alberto se dirige à platéia, querendo saber sua opinião, todos exclamam com uma voz:

"Viva o Messer que julgou tão bem!"

Na novela duzentos e dezesseis, outro maestro Alberto atua, "originalmente da Alemanha". Certa vez, esse homem digno e santo, atravessando as regiões da Lombardia, para em uma vila no rio Pó, diante de um homem pobre que mantém um hotel.

Tendo entrado em casa para jantar e passar a noite, o maestro Alberto vê muitas redes de pesca e muitas meninas. Depois de questionar o proprietário, Alberto descobre que são suas filhas e, pescando, ele ganha sua própria comida.

No dia seguinte, antes de sair do hotel, o mestre Alberto domina o peixe da árvore e o entrega ao proprietário. O Maestro Alberto ordena amarrá-lo às redes de pesca, para que as capturas sejam grandes. De fato, o agradecido proprietário logo se convence de que o presente do maestro Alberto o leva à rede uma enorme quantidade de peixes. Ele logo se torna um homem rico. Mas uma vez que a corda quebra, e a água leva o peixe rio abaixo. O proprietário procura, sem sucesso, peixe de madeira e tenta capturá-lo sem ele, mas a captura é insignificante. Ele decide ir para a Alemanha, encontrar o Maestro Alberto e pedir que ele faça o mesmo peixe novamente. Uma vez em seu lugar, o estalajadeiro se ajoelha diante dele e implora, por pena dele e de suas filhas, que façam outro peixe ", para que a misericórdia que ele concedeu a ele retorne".

Mas o maestro Alberto, olhando para ele com tristeza, responde: “Meu filho, eu ficaria feliz em fazer o que você me pede, mas não posso fazer isso, porque devo lhe explicar que, quando pesquei o peixe que lhe dei então , o céu e todos os planetas estavam localizados naquela hora para lhe contar esse poder ... ”E um minuto, segundo o maestro Alberto, agora não pode acontecer antes de trinta e seis mil anos.

O estalajadeiro explode em lágrimas e lamenta que ele não tenha amarrado o peixe com arame de ferro - então ela não se perderia. Maestro Alberto o consola: “Meu querido filho, acalme-se, porque você não foi o primeiro a deixar de conter a felicidade que Deus lhe enviou; havia muitas pessoas, e elas não apenas falharam em aproveitar e aproveitar o pouco tempo que você aproveitou, mas nem conseguiram aproveitar o minuto em que ela se apresentou a elas. ”

Após longas conversas e confortos, o estalajadeiro volta à sua vida difícil, mas muitas vezes olha para o rio Po na esperança de ver o peixe perdido.

“O destino também: muitas vezes parece alegre aos olhos de quem

ele sabe como pegá-la, e muitas vezes quem sabe como agarrá-la permanece em uma camisa. Outros o agarram, mas só podem segurá-lo por um curto período de tempo, como o proprietário do hotel. E dificilmente alguém consegue recuperar a felicidade, a menos que possa esperar trinta e seis mil anos, como disse o maestro Alberto. E isso é consistente com o que já foi observado por alguns filósofos, a saber: "que em trinta e seis mil anos a luz retornará à posição em que está atualmente".