A comédia Mir, como The Riders, Lysistratus e Acharnians, é o protesto de Aristófanes contra a prolongada Guerra do Peloponeso. A peça dublou os nomes dos principais, segundo o autor, autores do derramamento de sangue: Hyperbol - filho de um lampman, um demagogo que assumiu o poder no conselho; Cleon é um demagogo, um democrata radical, anteriormente exposto por Aristófanes na comédia "The Riders" (um dos escravos de "The World" indica que o besouro é uma dica de Cleon).

O poder dos deuses olímpicos desaparece no contexto da atividade e da autoconfiança em uma pessoa.

A comédia começa com a chamada de dois escravos, alimentando um enorme besouro com bolos chatos de "matérias-primas" e voltando-se para o público indignado: o gado fede para que você queira um nariz que não saiba cheirar! Acontece que o besouro foi liderado por um proprietário enfurecido, Trigay, que, amaldiçoando os deuses por criar constantes guerras na Terra, decide subir ao céu e conversar com imortais sobre o estabelecimento da paz. A primeira tentativa de subir as escadas não teve sucesso - caiu, machucou a cabeça.

E Trigay sela o besouro Pegasus, lembrando que, de acordo com as fábulas de Esopo, apenas um besouro conseguiu alcançar o céu. A persuasão chorosa das filhas não pode parar o "pacificador".

O vôo é cômico: Trigay de vez em quando grita com o inseto para se afastar dos "cheiros da necessidade", proíbe as pessoas de deixarem a "necessidade" descoberta - "e plantam um tomilho de um arbusto em flor".

Chegando ao Olimpo, Trigay conhece Hermes (o guardião dos utensílios divinos), que primeiro o ameaça de todas as maneiras, mas quando ele descobre que Trigay parece ter lhe trazido "carne", ele substitui a raiva pela misericórdia. Hermes diz que Zeus e os outros deuses se retiraram para o limite do céu, pois estavam cansados ​​da sede eterna de guerra entre os gregos. Os deuses farão a paz um pouco, e os Dacons, Atenienses, Espartanos - conheçam a si mesmos - estão procurando razões para o conflito.

A deusa da paz - Irina - a traiçoeira Polemos (padroeira da guerra) foi lançada na caverna, e a entrada dela foi barrada com uma pedra.

O próprio Polemos tirou uma argamassa enorme, na qual iria esmagar todos os países em guerra, mas, felizmente, não conseguiu encontrar um empurrador adequado.

Vendo isso, Trigay insta todas as pessoas - artesãos, lavradores, colonos - a unirem e libertarem Irina. Mas, reunidos, o povo começa a dançar desenfreado, gritos, danças cômicas, sonhando com maravilhosos dias de paz. Trigay, convencido de que ele é muito feliz, não pode parar a diversão.

Hermes reaparece, promete a morte a Trigea, pois Zeus havia preparado tal destino para alguém que tentaria libertar Irina. Trigay brinca, pede um tratamento antes de sua morte, pede ajuda ao coral e diz que “Luna-Selena e o vigarista Helios” - eles são adorados por bárbaros - estão conspirando contra os deuses. Trigay promete festividades em homenagem a Hermes e dá a ele um jarro de ouro.

Com a ajuda de um jarro, libações e invocação dos deuses são realizadas (exceto Ares, o deus da guerra). Aqueles que desejam guerra são desejados por um destino terrível. Então, tendo "entorpecido" Deus, Trigay garante seu apoio.

Todas as cidades apoiam-se em uma corda e tentam mover a pedra que cobre a caverna, mas nada acontece - elas agem errado, em direções diferentes, riem, juram. Desesperado, Trigay dispersa as cidades, deixando apenas um coro de agricultores. Os agricultores juntos movem a pedra e libertam as deusas do Mundo, Colheita e Feira.

As deusas são louvadas, seus “atributos pacíficos” são famosos - o balido de ovelhas, lombos de hera, canções de flautistas e outras alegrias. As cidades começam a falar. Os armeiros arrancam cabelos, artesanato pacífico - alegrem-se.

Trigay e o coral exortam as pessoas a desistir de armas e a trabalhar no campo, a trabalhar pelos prazeres do passado - vinho maravilhoso, passas, ameixas secas.

Hermes diz que os culpados do longo encarceramento de Irina foram Phidias e Péricles, que começaram a guerra.

Isso é seguido por uma conversa entre Irina e os habitantes da cidade: sobre a fundação de Cleon - um covarde, um “curtidor”, um defensor da briga, sobre Hyperbole, que tomou posse do pódio na reunião, sobre Sófocles, pronto para qualquer lucro, sobre o sábio Kratin, que morreu na época do ataque dos espartanos.

Trigay exclama que os gregos nunca se separarão da deusa da paz.

Hermes dá ao herói uma colheita de ações gloriosas (depois das piadas dos escravos: "Não darei metade pelos deuses agora: / Eles, como estamos aqui, tornaram-se cafetões").

Hermes ordena que a feira leve para a reunião - lá ela tem seu devido lugar.

No entanto, prestes a descer, Trigay não encontra um inseto - ele foi levado por Zeus e amarrado à carruagem, arrastando raios. Trigay desce à terra com a ajuda das deusas, dizendo calorosamente adeus a Hermes.

Next - parabass (apelo ao público). Nele, Aristófanes "se camufla" se elogia, acreditando que conseguiu superar os poetas que riem dos "trapos sujos", retratam escravos sendo espancados e piadas estúpidas de outros escravos sobre isso. Glória é dada às Musas, poetas de tragédias ruins (Morsim, Melanphy, etc.) são humilhados.

Trigay retorna ao chão, bastante cansado - os joelhos doem da estrada.

Um escravo lava a colheita e prepara um banquete de casamento. Vendo a feira, ele exclama: "Não é o traseiro dela, mas uma procissão festiva!" - Trigay, de todas as maneiras possíveis, elogiando os méritos da Feira (“Veja que tipo de doçura é entregue a você: / Apenas um pouco vale a pena abrir as pernas, / Para as vítimas, o local se abrirá um pouco. / E aqui, olhe, a cozinha”) dá ao conselho.

Além disso, Trigay, que está satisfeito consigo mesmo - o libertador dos povos, o conquistador de Hyperbole - é elogiado, eles prometem honrá-lo primeiro depois dos deuses.

Joyful Trigay organiza um sacrifício em homenagem a Irina, dizendo que por dez anos e três anos os gregos não podiam se apegar à paz, pede à deusa que organize um mercado onde todos os povos se encontrem pacificamente. A vaca não é abatida no altar - Irina não tolera derramamento de sangue. Um escravo toma parte da carcaça fora de casa.

Hierocles, um adivinho de Oreus, aparece de repente. Trigay e seus escravos fingem não notar o recém-chegado. Hierocles relata que é muito cedo para fazer as pazes, que é impossível "você nunca pode suavizar um porco-espinho" - a guerra continuará. No entanto, Trigay rejeita todas as exortações de Hierocles, acreditando no poder de Irina, o proíbe de provar assado e vinho, aos quais o vidente reage comicamente - ele se esforça para pegar um pedaço de carne frita à força. Acusado de roubo e gula, o infeliz vidente escapa dos escravos que o perseguem.

Mais uma vez, a glória de uma vida pacífica é devolvida. Trigay organiza um casamento de luxo, aceitando presentes de um ferreiro, um oleiro, agradecendo pela paz e pela oportunidade de desenvolver o comércio.

O traficante de armas, pelo contrário, acusa Trigay de ruína, mas o herói compra sultões de seus capacetes e promete varrer o lixo da mesa com eles. Trigay se oferece para transformar várias armas em itens domésticos (a carapaça é uma cadeira alta).

Trigay também tira seu filho Lamah das canções de guerra, mas, tendo falhado em superar o hábito repugnante do garoto de cantar feudos, o afasta. O filho de Cleonim, com uma canção sobre um escudo jogado no campo (na verdade, uma descrição da covardia de seu pai, Cleon), o herói leva para dentro da casa.

A comédia termina com uma divertida procissão de casamento e músicas para a glória de Hellas. Atores deixam o palco.