Em Atenas, eles disseram: "Acima de tudo, na vida humana, está a lei, e a lei não escrita é superior à escrita". A lei não escrita é eterna, é dada pela natureza, toda a sociedade humana repousa nela: ordena honrar os deuses, amar parentes, sentir pena dos fracos. A lei escrita é própria em todos os estados, é estabelecida pelas pessoas, não é eterna, pode ser publicada e revogada. O fato de a lei não escrita ser superior à lei escrita foi escrita pelo ateniense Sófocles a tragédia de Antígona.
Édipo, o rei, era um sábio, pecador e sofredor. Pela vontade do destino, um destino terrível caiu sobre ele - sem saber, matar seu próprio pai e casar com sua mãe. Por sua própria vontade, ele se executou - arrancou os olhos para não ver a luz, assim como não havia visto seus crimes involuntários. Pela vontade dos deuses, ele recebeu perdão e morte feliz: em sua vida, Sófocles escreveu a tragédia Édipo, o rei, e na sua morte a tragédia Édipo, em Colon.
Desde o casamento incestuoso, Édipo teve dois filhos - Eteocles e Polynic - e duas filhas - Antígono e Ismen. Quando Édipo renunciou ao poder e se aposentou, Etheocles e Polinik começaram a governar juntos sob a supervisão do velho Creonte, morador e conselheiro de Édipo. Logo os irmãos brigaram: Etheocles expulsou Polynik, reuniu um grande exército no lado alienígena e foi para Tebas em guerra. Houve uma batalha sob os muros de Tebas, em um duelo, o irmão se encontrou com o irmão e ambos morreram. Sobre este assunto, Ésquilo escreveu a tragédia de "Sete contra Tebas". No final desta tragédia, Antígona e Ismena aparecem, lamentando os irmãos. E Sófocles escreveu sobre o que aconteceu a seguir em Antígona.
Após a morte de Etheocles e Polynik, Creon assumiu o controle de Tebas. Seu primeiro caso foi um decreto: enterrar Eteokles, o legítimo rei que se apaixonara pela pátria, com honra, e remover o local de sepultamento de Polynik, que trouxe seus inimigos para sua cidade natal, e jogá-lo para os cães e abutres. Isso não era habitual: acreditava-se que a alma dos não-enterrados não encontraria paz na vida após a morte, e que a vingança contra os mortos indefesos era indigna das pessoas e desagradável aos deuses. Mas Creon não pensava nas pessoas e não nos deuses, mas no estado e no poder.
Mas uma garota fraca, Antígona, pensava em pessoas e deuses, em honra e piedade. O policial é o mesmo irmão que Etheocles, e ela deve cuidar para que sua alma encontre a mesma tranquilidade após a morte. O decreto ainda não foi anunciado, mas ela está pronta para transgredi-lo. Ela chama sua irmã Ismena - a tragédia começa com a conversa. "Você vai me ajudar?" "Como isso é possível? Somos mulheres fracas, nosso destino é obediência, pois não há demanda excessiva de nós:
Honro os deuses, mas não vou contra o estado. " "Bem, eu vou sozinho, até a morte, e você fica, se não tiver medo dos deuses." - "Você é louco!" "Deixe-me em paz com a minha loucura." - "Nós iremos; Te amo de qualquer jeito".
Um coro de anciãos tebanos entra, regozijando-se em vez de alarmar: a vitória é conquistada, Tebas é salva, tempo para celebrar e agradecer aos deuses. Creon sai ao encontro do coro e anuncia seu decreto:
honra ao herói, vergonha ao vilão, o corpo de Polynik é repreendido, um guarda é designado para ele que viola o decreto do czar, que é a morte. E em resposta a essas palavras solenes, o guarda se apressa com explicações confusas: o decreto já foi violado, alguém polvilhou o cadáver com terra - embora simbolicamente, mas o enterro foi concluído, o guarda não acompanhou, e agora ele é atendido e está aterrorizado. Creon está furioso: encontrar um criminoso ou guarda não assopra!
“Um homem poderoso, mas ousado! - o coral canta. - Ele conquistou a terra e o mar, possui pensamento e palavra, constrói cidades e regras; mas para o bem ou para o mal seu poder? Quem honra a verdade é bom; quem caiu em uma mentira é perigoso. ” De quem ele está falando: um criminoso ou Creon?
De repente, o coro ficou em silêncio, assustado: o guarda voltou e atrás dele - o cativo Antígona. "Escovamos a terra do cadáver, sentamos para guardar mais e de repente vemos: a princesa vem, chora sobre o corpo, novamente chove a terra, quer fazer libações - aqui está ela!" "Você quebrou o decreto?" - “Sim, porque não é de Zeus e nem da Verdade eterna: a lei não escrita é maior que a escrita, violá-la é pior que a morte; se você quer executar - execução, sua vontade, mas minha verdade. ” - "Você está indo contra concidadãos?" "Eles estão comigo, apenas eles têm medo de você." "Você desonra um irmão herói!" "Não, eu honro o irmão morto." - "O inimigo não se tornará amigo nem depois da morte." "Compartilhar amor é meu destino, não inimizade." Ismena chega à voz deles, o rei mostra suas críticas: "Você é um cúmplice!" "Não, não ajudei minha irmã, mas estou pronto para morrer com ela." - "Não se atreva a morrer comigo - eu escolhi a morte, você é a vida." "Ambos são loucos", interrompe Creon, "sob o castelo deles, e que meu decreto seja cumprido." - "Morte?" - "Morte!" O coral canta horrorizado: não há fim para a ira de Deus, infortúnio após infortúnio é como onda após onda, fim para a família de Édipo: os deuses entretêm as pessoas com esperanças, mas não permitem que elas se tornem realidade.
Não foi fácil para Creon decidir condenar Antigonus à execução. Ela não é apenas filha de sua irmã - ela também é a noiva de seu filho, o futuro rei. Creon chama o príncipe: “Sua noiva violou o decreto;
a morte é sua sentença. O governante deve obedecer em tudo - legal e ilegal. A ordem está em obediência; e se a ordem cair, o estado também morrerá. " "Talvez você esteja certo", objeta o filho, "mas por que então toda a cidade resmunga e se arrepende da princesa?" Ou você é justo sozinho, e toda a nação que você cuida é ilegal? - "O estado está sujeito ao rei!" - exclama Creon. "Não há donos do povo", responde o filho. O rei é inflexível: Antígona será cercada por uma tumba subterrânea, que os deuses subterrâneos a quem ela respeita o salvem, e as pessoas não a verão novamente: "Então você não me verá novamente!" E com estas palavras o príncipe sai. “Lá está ela, o poder do amor! O coro exclama. "Eros, seu banner é o banner de vitórias!" Eros - o apanhador das melhores botas! Você conquistou todas as pessoas - e, tendo conquistado, você é louco ... "
Antígona está sendo executada. Sua força se esgotou, ela chora amargamente, mas não se arrepende de nada. O grito de Antígona ecoa o grito do coro. "Aqui, em vez de um casamento, sou executado, em vez de amor, morte!" - "E por isso você é a eterna honra: você mesmo escolheu seu próprio caminho - morrer pela verdade de Deus!" - “Desço vivo a Hades, onde meu pai é Édipo e mãe, o irmão vitorioso e o irmão derrotado, mas eles estão enterrados mortos, e eu estou vivo!” - "O pecado ancestral em você, o orgulho a levou: não escrita, honrando a lei, é impossível transgredir e escrever". "Se a lei de Deus é superior à lei humana, então por que devo morrer?" Por que orar aos deuses se eles me declaram ímpios por piedade? Se os deuses são para o rei, expiarei a culpa; mas se os deuses forem para mim, o rei pagará. Antígona é retirada; em uma canção longa, o coro comemora os que sofrem e os dias passados, culpados e inocentes, igualmente vítimas da ira dos deuses.
A corte real está concluída - o julgamento de Deus começa. Para Creonte, está Tirésias, o favorito dos deuses, um adivinho cego - aquele que já advertiu Édipo. As pessoas não estão apenas descontentes com a represália do czar - os deuses estão com raiva: o fogo não quer queimar nos altares, os pássaros proféticos não querem dar sinais. Creonte não acredita: "Não é um homem de Deus que profanará!" Tirésias exalta sua voz: “Você pisou nas leis da natureza e dos deuses: deixou os mortos sem enterro, fechou os vivos no túmulo! Agora, esteja na cidade em um momento como o de Édipo, e você terá que pagar pelos mortos - para perder seu filho! O rei está envergonhado, ele primeiro pede conselhos ao coro; Ceder? "Ceder!" - diz o coro. E o rei cancela sua ordem, manda libertar Antígona, para enterrar Polyunik: sim, a lei de Deus é superior à humana. O coral canta uma oração a Dionísio, um deus nascido em Tebas: ajude os concidadãos!
Mas é tarde. O mensageiro traz a notícia: nem Antígona nem o noivo estão vivos. A princesa foi encontrada enforcada em uma tumba subterrânea; e o filho do rei abraçou seu cadáver. Creon entrou, o príncipe atacou seu pai, o rei recuou e então o príncipe enfiou a espada no peito. O cadáver está no cadáver, o casamento deles ocorreu no túmulo. O arauto é silenciosamente ouvido pela rainha - a esposa de Creont, a mãe do príncipe; depois de ouvir, girando
Ele sai e sai; e um minuto depois um novo mensageiro aparece: a rainha correu para a espada, a rainha se matou, incapaz de viver sem um filho. Creon sozinho no palco lamenta a si mesmo, sua família e sua culpa, e o coro o ecoa, como Antígona ecoou: "A sabedoria é a maior bênção, o orgulho é o pior pecado, a arrogância é um castigo para um homem arrogante e, na velhice, ela ensina razões irracionais". Essas palavras terminam a tragédia.
