M. Saltykov-Shchedrin é um grande escritor russo que criou uma série de obras únicas não apenas para a literatura do século XIX, mas para toda a literatura russa. Começaremos com os contos de fadas: “O conto de como um homem alimentou dois generais” e “O urso na voivodia”.
Vamos começar com o conto "O conto de como um homem alimentou dois generais". Neste trabalho, como convém aos contos de fadas, vemos alguns elementos fantásticos, que, no entanto, estão associados apenas ao início do trabalho. Dois generais típicos, por razões desconhecidas, caem repentinamente em uma ilha deserta. Eles provam ser completamente impotentes e incapazes de sobreviver por conta própria na natureza. E, como o camponês sempre foi a “ferramenta” para conseguir comida, eles começaram a procurá-la, como se fosse algum tipo de animal selvagem escondido na floresta. Ambos têm certeza de que “um homem está em todo lugar, você apenas precisa procurá-lo! Ele provavelmente está escondido em algum lugar, está fugindo do trabalho!
Surpreendentemente, eles realmente conseguem encontrar um homem. Sua aparência surpreende e encanta os generais, o camponês é enorme, forte e ágil em comparação com eles. Neste homem forte, praticamente um herói russo, M. Saltykov-Shchedrin mostra-nos a imagem de um simples camponês russo na era da servidão. Um homem é forte, capaz, auto-suficiente, mas fraco de espírito e deprimido para a posição de escravo. No entanto, vemos que ele se torna escravo: ele apenas se alegra em servir aos senhores e o tempo todo só os agradece pelo fato de que eles não o desdenham com o trabalho camponês. Ele pega maçãs para elas de uma árvore, encontra batatas no chão e, para elas, cria uma rede para pegar peixes do próprio cabelo. Vemos que esse homem tem uma grande força e uma enorme oferta de habilidades práticas; dois generais estúpidos, gordos e elegantes parecem lamentáveis contra o seu passado, mas continuam a obedecê-los obedientemente. Então, ele lhes dá todas as maçãs que obteve, deixa apenas uma coisa, a mais ácida; depois vem a história em quadrinhos: ele próprio enrola uma corda com a qual os generais o mantêm preso à noite. A conclusão que pode ser tirada dessa triste história sugere-se: os servos são fortes, inteligentes e capazes, mas não querem ir contra o sistema e se libertar dos grilhões da escravidão, assumindo o trabalho duro como garantido.
O segundo conto de M. Saltykov-Shchedrin "O urso na voivodia" usa os métodos de sátira e sarcasmo para expor os vícios do poder autocrático. A história nos conta sobre três ursos pardos - os governantes da favela da floresta - Toptygin I, Toptygin II e Toptygin III. No comportamento desses personagens, você pode facilmente reconhecer os oficiais e governantes das camadas mais altas da época. O autor fala em detalhes sobre a filosofia e a maneira de gerenciar cada Toptygin, e cada um deles escolhe o caminho.
Toptygin acredito que, para que a memória dele permaneça por séculos para as gerações futuras, "é necessário tanto derramamento de sangue quanto possível". O desejo de entrar nas tábuas da história o obriga a construir os planos e intenções mais ambiciosos, mas assim que chega ao local das hostilidades, ele imediatamente fica bêbado e acidentalmente come Chizhik, que acabou sendo um residente honorário da floresta e uma pessoa importante na favela da floresta. Isso termina com o fato de que Toptygin I cai em desgraça e seu nome é esquecido, embora na realidade ele fosse um bom construtor e soubesse construir covis e até transformar árvores com raízes.
Em seguida, Toptygin II chega ao poder, que decide aprender com os erros de seu antecessor e não cometer seus erros. Portanto, a fim de, no entanto, cair nessas tábuas históricas infelizes, ele procura uma gráfica, universidade ou algo parecido apenas para transformar esses edifícios em pó e, assim, mostrar sua força, poder e singularidade. Ele procura, mas não consegue encontrar. Acontece que nunca houve vestígios de uma gráfica ou universidade na favela, então ele decide atacar a casa de um camponês comum e também planeja matar seu gado e destruir toda a economia. Mas a casa dos camponeses acaba sendo uma noz muito dura para Toptygin e fica presa no telhado, não tendo forças para sair da armadilha. Como resultado, vários homens unidos o atacam e organizam linchamento sobre ele, como resultado o matam porque o urso queria agradar seus superiores ", e eles" deveriam desaparecer através dele.
E vemos que o Toptygin III completamente diferente, que nem pensa nos comprimidos, é calmo, bem-humorado e pacífico. Ele está trancado em seu esconderijo e não se importa com nada acontecendo no mundo. Ele não quer intervir no decorrer dos eventos, assumindo a experiência de seus colegas anteriores. Mas, apesar do fato de o novo governante ser bem-humorado nas favelas, a floresta ainda vive de acordo com leis rígidas: alguns emitiram um “grito de agonia”, outros - um “clique vitorioso”. De repente, o final da história chega - Toptygin III é acidentalmente morto por caçadores como um animal comum com pelos.
É fácil encontrar o problema colocado pelo autor diante de nós neste conto de fadas - está no próprio dispositivo de poder da época - a autocracia. Não é apenas o fato de vermos três líderes se opondo em estilo e filosofia de governo. Saltykov-Shchedrin diz ao leitor que mudar as réguas é inútil, o próprio sistema apodreceu por dentro. São necessárias medidas decisivas e globais que mudarão todo o princípio da estrutura do estado. A derrubada do regime autoritário autocrático é necessária.
No exemplo do trabalho de M. Saltykov-Shchedrin, vemos quão restrita e covarde se comportava a oposição liberal da época. Todo mundo vê que a mudança é necessária, mas tem medo de dizê-la abertamente sob o escrutínio dos policiais, sob a pressão da censura, outras proibições e uma forte estratificação social. Conversar publicamente sobre seus pensamentos só pode ser velado, através de livros que afetaram a sociedade gradualmente. Foram precisamente esses trabalhos que se tornaram o ponto de partida na solução de muitos problemas da época; eles serviram de auxílio ao reformismo e de apoio à intelligentsia liberal.
